Владыка Сергий (Ларин)
Архиепископ Сергий (Ларин) - в миру Сергей Иванович Ларин - родился 11 марта 1908 г. в Санкт-Петербурге в семье рабочего типографии Государственного банка. Русский.
- С 1915 года обучался в 5-ой Петроградской гимназии, которую окончил в 1925 году. Но тот момент она именовалась 37-й Советской школой II-й ступени.
- В 1923 году присоединился к обновленческому расколу - жульнической псевдоцеркви, созданной при содействии ЧК.
- С 1923 года прислуживал в храмах Санкт-Петербурга, захваченных обновленцами.
- 1926 г. - рукоположён в сан обновленческого "диакона".
- Женился в 1927 году
- Служил в Казанском соборе Санкт-Петьербурга, захваченном обновленцами
- 1930 - рукоположён в сан обновленческого "иерея".
- 1930 г. - окончил обновленческий Ленинградский Высший Богословский институт. Прослушал курс лекций в Историческом лектории при историко-филологическом факультете Ленинградского университета.
- В 1933 году, после развода с женой, пострижен обновленцами в "монахи", став "иеромонахом".
- Был принят в число братии Тихвинского "монастыря" обновленцев.
- Член и секретарь обновленческого Тихвинского "викариального управления".
- 1933 г. - был арестован и получил условное наказание.
- С 1934 года — "настоятель" единоверческой Петропавловской церкви, захваченной обновленцами, в Волковстрое, Ленинградской области.
- В 1935 году служил в Пантелеймоновском храме, захваченном обновленцами,Санкт-Петербурга
- 1935 г. - арестован за дачу взятки и приговорён к трём годам тюрьмы.
- 1937 г. - досрочно освобождён.
- В 1937 году перемещён в Москву в храм Пимена Великого в Новых Воротниках, захваченный обновленцами.
- В конце 1938 года возведён обновленцами в сан "архимандрита" и назначен настоятелем храма Воскресения в Сокольниках в Москве и "благочинным" обновленческих храмов столицы.
- 11 октября 1941 года хиротонисан обновленческими псевдоархиереями во "епископа" Звенигородского, второго "викария" Московской епархии. Чин хиротонии во епископа осуществляли: "Первоиерарх-митрополит" Александр (Введенский), "митрополит" Виталий (Введенский) и другие жулики.
- 12 октября 1941 г. - обновленцами создано Московское епархиальное управление, в состав которого вошёл "епископ" Сергий.
- М. В. Шкаровский так излагает обстоятельства обновленческой "хиротонии" Сергия: "В октябрьские дни (1941 года) тяжелейших боёв под Москвой, когда не исключалась сдача столицы, Александр Введенский (обновленческий первоиерарх) был вызван в отдел эвакуации Московского городского совета, и там генерал безопасности сообщил, что митрополита Александра с семьей и митрополита Виталия (Введенского) в ближайшее время эвакуируют в Оренбург. "Там, в глубоком тылу, вам будет удобнее управлять церковью", — вежливо заключил разговор генерал. Все возражения Введенского были отвергнуты. На указания полной невозможности оставить Москву без обновленческого архиерея генерал предложил рукоположить молодого архимандрита, служившего настоятелем Воскресенского собора в Сокольниках Сергея (Ларина). "
- С 8 мая 1942 года исполнял обязанности председателя Московского епархиального управления, затем управляющий Московской епархией.
- О дальнейшей судьбе Сергея есть сведения у протоиерея Владислава Цыпина: " Нормализация отношений между Православной Церковью и государственной властью привела к тому, что обновленческие приходы начали стремительно таять. К середине войны полный крах обновленчества стал очевидным. <…> Лжеепископ Звенигородский Сергий (Ларин) в 1943 году вступает в конфиденциальные переговоры с Киевским митрополитом Николаем об условиях, на которых могут быть воссоединены обновленцы. Сергий готов был пожертвовать Александром (Введенским), чтобы обновленческие священнослужители воссоединялись в сущем сане, хотя и с пожизненным запрещением женатых епископов. Когда о переговорах этих стало известно самозванному Первоиерарху, он перевёл Сергия Ларина из Москвы в Ташкент. Переговоры заглохли. "
- С 5 мая 1943 года — "епископ" Ташкентский и Самаркандский от обновленцев.
- К 7 ноября 1943 года вместе с обновленческим "архиепископом" Алма-Атинским и Казахстанским Анатолием (Синицыным) направил приветственную телеграмму И. В. Сталину. На Ташкентской кафедре не оставил своего мнения о воссоединении с Русской православной церковью.
- В конце 1943 году псевдоиерарх Александр Введенский получил шокирующее сообщение, что Среднеазиатская епархия признала Патриарха Сергия, "в связи с чем поминовения Вашего имени за богослужением нами прекращено".
- 27 декабря 1943 года обновленческий "епископ" Ташкентский Сергей (Ларин), оставил свою псевдоепархию, был присоединён к Русской Православной Церкви мирянином.
- Был рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. Патриарх Сергий планировал отправить его в Ставрополь. Однако выезд далеко от Москвы под начало принципиального строгого к обновленцам архиепископа Антония (Романовского) был страшен для иеромонаха Сергия.
- С марта 1944 года — третий священник Ильинской церкви города Сергиева Посад, Московской области.
- 14 августа 1944 году в храме бывшего Михайловского монастыря в городе Киеве, после окончания вечерни, было совершено наречение иеромонаха Сергия во епископа Кировоградского, викария Одесской епархии.
- На следующий день, 15 августа, в Владимирском соборе Киева была осуществлена его хиротония. Чин хиротонии совершали митрополит Киевский Иоанн (Соколов), архиепископ Днепропетровский Андрей (Комаров) и епископ Житомирский Антоний (Кротевич).
- После своего поставления во епископа Кировоградского, выполнял и обязанности по управлению Одесской епархии.
- В 1946 году он именуется правящим епископом Одесским и Кировоградским, в том же году становится епископом Херсонским и Одесским.
- В феврале 1946 году вторично командирован в Югославию по вопросам Православной церкви в Чехословакии, которая передавалась в юрисдикцию Московской патриархии.
- В ноябре 1946 года встречал в городе Яссы (Румыния) и сопровождал Румынского патриарха Никодима в Москву и обратно в Яссы.
- Распоряжением патриарха Алексия 3 апреля 1946 года было признано воссоединения Японской православной церкви с Московским патриархатом, и для урегулирования юридической стороны дела в Японию как полномочные представители Патриархата были посланы епископы Сергий (Ларин) и Борис (Вик). Однако они не смогли проехать дальше Владивостока, так как американские власти не выдали им виз на въезд в страну.
- 30 сентября 1947 года переводится на Ростовскую и Таганрогскую кафедру. 24 февраля 1948 года титул изменён на "Ростовский и Новочеркасский".
- 13 декабря 1949 года освобождён от управления Ростовской епархией и назначен временно управляющим Житомирской епархией Украинского экзархата.
- В конце декабря 1949 года утверждён епископом Житомирским и Овручским.
- 17 марта 1950 года назначен на Гродненскую и Брестскую кафедру.
- С 1 февраля 1951 года почислен на покой по собственной просьбе
- 1 апреля 1952 направляется на Тульскую и Белёвскую кафедре.
- С 9 февраля 1954 года — епископ Астраханский и Сталинградский.
- 27 июля 1959 года, вслед за публикацией в центральных и областных газетах "Открытого письма епископу Астраханскому и Сталинградскому Сергию", в котором отрекшийся от Церкви священник Н. Спасский обвинил епископа в финансовых злоупотреблениях и нарушении обета безбрачия, постановлением Священного Синода перемещён на Омскую и Тюменскую кафедру - письмо, скорее всего, было провокацией советских властей.
- 30 марта 1961 года получил звание кандидата богословия за работу о обновленческом расколе.
- 3 апреля 1961 года перемещён на Пермскую и Соликамскую кафедру с возведением в сан архиепископа.
- 10 октября 1962 года назначен архиепископом Берлинским и Среднеевропейским, экзархом в Средней Европы.
- 13 октября 1962 года получил звание магистра богословия за работу на ту же тему.
- 11 мая 1963 года награждён правом ношения креста на клобуке.
- С 20 мая 1964 архиепископ Ярославский и Ростовский.
- С 25 мая до 15 июня 1965 года временно управлял Вологодской епархией.
- Умер 12 сентября 1967 года на своей подмосковной даче в посёлке Мамонтовка (ныне в черте города Пушкино) от инфаркта миокарда. Чин погребения состоялся в храме во имя святителя Николая Чудотворца в городе Пушкино Московской области. Похоронен на кладбище посёлка Клязьма.
Государственные награды:
- медаль "За оборону Москвы"
Сочинения:
- Слово сказанное 7 мая 1945 года за Божественной литургией // Журнал Московской Патриархии. 1945, № 6, с. 38.
- Слово в день победы, 9 мая 1945 года // Журнал Московской Патриархии. 1946, № 4, с. 25-26.
- Несколько слов по поводу раскольничьей деятельности митрополита Анастасия // Журнал Московской Патриархии. 1946, № 3, с. 26-31.
- Проповедь в третью годовщину Патриаршества. (Напечатана не полностью) // Журнал Московской Патриархии. 1948, № 3, с. 6.
- Слово выголочнен в день Успения Пресвятой Богородицы 28 серпня 1947 года в Мукачево, в монастыре на Чернечей горке // Епархиальный Весник, 1947. С. 275—278.
- Политика гитлеровских оккупантов по религиозным вопросам на временно захваченной территории СССР. Рукопись от 1946 года.
- Под сенью священного Эмчиадзина // Журнал Московской Патриархии. 1957, № 12 с. 68.
- Православие и гитлеризм. (Машинопись) Одесса 1946—1947.
- Доклад на Всемирном съезде представителей всех религий и церквей в защиту мира в Токио // Журнал Московской Патриархии. 1961, № 9, с. 33-41.
- Славный юбилей архиепископа Николая (Касаткина) // Журнал Московской Патриархии. 1961, № 12, с. 22-28.
- Wort zum Tage des Hl. Johannes Chrysostomus // CtdO 1962, 11-12 ,71-73.
- Die Liturgie der Vorgeweihten Gaben // CtdO 1983, 5 ,35-51.
- Himmelfahrtsansprache zur Eroffnung 17. Bachwjche in Greifswald // CtdO 196, 8, 19-21.
- Predigt am Tag der hl. apostelgleichen Lehrer Kyrill und Method // CtdO 1983, 6 ,2-8.
- Die fortschrittliche Bewegung im russischen Monchtum des 15-16 Jahrhunerts (Thema einer Kandidatendissetation des Jahres 1930 // CtdO 1964, 1, 37-42, 2, 32-38.
- Weihnachtspredigt // CtdO 1964, 3 , 8-9.
- Predigt am Vorabend der Taufe Christi // CtdO 1964, 8 ,22-25.
- Die Heilige Tradition und die Heilige Schrift 9 Vortrag) //CtdO 1964, 4, 13-14.
- Predigt zum Fest derVerklarung des Herrn // CtdO 1964, 8 ,22-25.
- Die Autokephalie der Grusinischen Kirche und ihre Wiederherstellung // CtdO 1966, 3, 39-50; 4, 69-75; 5, 74-79.
- Predigt uber Johannes den Taufer // CtdO 1967, 1, 30-31.
- Christliche Existenz in der sozialistischen Geselschaft // CtdO 1967, 10, 49-53.
- Die orthodoxe Lehre von der Kirche // CtdO 1963, 11, 49-53.
- Обновленческий раскол // Вестник Экзархата 45(1964), 34-56; 46/47 (1964) 120—153; 48 (1964) 252—257).
